ما عدا عورتها كسائر المحارم ، ولا نقول به ، بل نقول بجواز نظره إلى شعرها وساقها ، وما في ( المسالك ) من جواز نظر الخصيّ بل الفحل إلى مالكته ، وتبعه عليه بعض من تأخّر عنه ، محمول عليه . فتبين من جميع ما ذكر أنه لولا الشهرة العظيمة ، ودعوى الاجماع على المنع ، لكان القول بجواز نظر كلّ من المرأة ومملوكها الخصيّ إلى شعر الآخر وساقه هو المتعيّن إلّا أنّ الأحوط خلافه . أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا ولم يطلّعوا ، أو لم يقدروا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ لعدم تميّزهم بينها وبين غيرها ، أو عدم بلوغهم حدّا يشتهون التمتّع منهن ويتمكّنون من جماعهنّ . ثمّ بالغ سبحانه في نهي النساء عن إظهار زينتهنّ بقوله : وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ على الأرض لِيُعْلَمَ بصوت الخلخال وغيره ما يُخْفِينَ عن أعين الرجال مِنْ زِينَتِهِنَّ فانّ ذلك ممّا يورث ميل الرجال إليهنّ ، ويؤهم أنّ لهن الميل إلى الرجال . قيل : كانت الجاهليات يضربن بأرجلهن على الأرض ، ليسمع صوت خلاخلهنّ ، فنهي المسلمات عن ذلك لأنّه في حكم النظر « 1 » . وعن ابن عباس : كانت المرأة تمرّ بالناس وتضرب برجلها لتسمع قعقعة الخلخال « 2 » . وفي النهي عن استماع صوت الزينة الدالّ على وجودها تأكيد للمنع عن إظهارها . ثمّ لمّا كان حفظ النفس عن الشهوات في غاية الصعوبة بحيث لا تخلو نفس عن التقصير فيه ، حثّ سبحانه الناس على التوبة بقوله : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ من التفريط في أوامره ونواهيه ، سيّما في الكفّ عن الشهوات لَعَلَّكُمْ بها تُفْلِحُونَ وتفوزون بخير الدنيا والآخرة . وعن ابن عباس : توبوا ممّا كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلّكم تسعدون « 3 » . [ سورة النور ( 24 ) : آية 32 ] وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 32 ) ثمّ أمر سبحانه بالنّكاح الصائن عن السّفاح بقوله : وَأَنْكِحُوا وزوّجوا أيّها الأولياء والموالي الْأَيامى والعزّاب الأحرار من الذكر والأنثى مِنْكُمْ ومن عشيرتكم وَالصَّالِحِينَ والمؤمنين أو الأهلين للنكاح مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ . وقيل : إنّ المراد من الصلاح معناه الظاهر ، والتقييد به للترغيب فيه ، فانّهم إذا علموا به رغبوا في

--> ( 1 ) . كنز العرفان 2 : 224 . ( 2 ) . تفسير الرازي 23 : 209 . ( 3 ) . تفسير الرازي 23 : 210 .